Articulo del Mes de Mayo del 2025

 El Puerto de Gibraltar: su papel como vía de comunicación y de intercambio comercial

Carmen Mireya Vielma Puentes

      Archivo General del Estado Bolivariano de Mérida AGEBM

          

En 1559, el Cabildo de Mérida comisionó al Capitán Gonzalo de Piña de Ludueña para que fundase un pueblo en las riberas del Lago de Maracaibo, pero, contrariando lo acordado por este Cabildo, “…lo fundó donde estaba el Puerto de Mérida en  tierras de Miguel Trejo,  y le dio por nombre San Antonio de Gibraltar..”, llamado así en recuerdo a su ciudad natal, Gibraltar de España, que con el tiempo llegó a ser el principal puerto comercial entre  España y el Nuevo Reino de Granada, desde Río Hacha  hasta Cartagena de Indias y Maracaibo.  Mérida era la zona más cercana para proveer estas regiones.

La expedición salió de Mérida en enero de 1592 y en marzo del mismo año se fundó la Villa de San Antonio. Como ya indicamos, desde 1559 Mérida tenía un Puerto en el Lago de Maracaibo llamado el Puerto de Mérida, ubicado en el lugar donde posteriormente se fundaría Gibraltar. 

Ludueña pretendía que la fundación realizada por él fuera independiente de Mérida, ignorando los derechos que sus vecinos tenían sobre estas tierras. Por tal razón, el Ayuntamiento reaccionó ante la posición asumida por Piña de Ludueña y el 22 de junio de 1592 tomó la decisión de apresarlo con la opinión favorable de los funcionarios que formaban parte del Ayuntamiento. Sin embargo, el Procurador Zerpa  suspendió la orden de captura, dejando que la Audiencia de Santa fe ejecutara las acciones legales. El 4 de septiembre, al ser informada la Real Audiencia y sus oidores sobre el caso, ordenaron al Cabildo de Mérida  terminar  la  fundación que el capitán Ludueña había comenzado y, de esta manera, ubicar las vertientes del rio Chama y Pamplona dentro  del radio de acción de la colonización neogranadina.

En todo caso, a partir de la fundación realizada por Piña  de Ludueña, el comercio de mercancías entre Mérida y Gibraltar se hacía a través de dos vías de comunicación: la fluvial, que circulaba por el Chama; y la terrestre que salía por el camino de Mucuchíes, atravesaba el Páramo y se comunicaba con Torondoy hasta llegar a Gibraltar. Por este puerto y por los del Estado Trujillo las poblaciones andinas comerciaban sus bastimentos,  harinas, bizcochos, jamones, ajos, cor
dobanes, badanas y otras mercancías. Estos productos llegaban de los páramos o los Llanos a la Laguna de Maracaibo. Igualmente, por el Lago de Maracaibo se recibían productos provenientes del exterior para abastecer el mercado interno: ropa, telas, vinos, hierro, acero,  aceite, esclavos, oro y plata. 

La producción estaba dirigida hacia dos sectores: uno al consumo y al intercambio local y el otro a la producción de renglones para exportar. Algunos productores, en especial los dedicados a la producción de artículos para la exportación, tenían grandes propiedades en la región merideña y en las riberas del Lago de Maracaibo, donde se concentraban las grandes plantaciones de cacao y caña, zona privilegiada para el comercio de exportación. 

Articulo del Mes de Abril del 2025

    Lectura en el libro Los Sum - Sun Verdi de Carlos Angulo

Jasmil Mendoza León

Hace el tiempo

Cuando el cielo era sólo lágrimas

un esbozo vegetal elevaba sus extremos suplicantes

un vaho caluroso brotaba de la tierra

Aglomeraciones monocromas presagiaban las edades

 

Cuando aún el ser era huevo primigenio

ya había en el espacio vibraciones y locuras

Una mínima sombra contorneándose

buscaba aparejarse a otro hálito para el roce

Las cortezas por nacer se erizaban

al contacto premonitorio de extrañas sensaciones

El asombro atormentaba sin piedad con sus ardores

 

Era el momento de Amor nacienco

Con Él la vida y todas las futuras soledades

J.M.L

(Cuando el cielo era sólo lágrimas. Desbroce. Maturín, 1982)

Primera aproximación

En el principio todo fue sensación, luego emergió la necesidad de encontrar explicaciones para acceder urgentemente a la comprensión llevándonos al error original. Las conclusiones nos empujaron hacia derroteros ignorados, hacia el abismo de desconocernos los mismos e iguales.

Esta obra de Carlos Angulo, en sus partes y en su todo, es un poema extenso y extremo, un mosaico como crónica de los procesos del sentir humano; cual cuenta de sus aciertos e incertidumbre y una visualización de lo que por anhelo y esperanza denominamos mundo; esa entidad que nos queda después de tanto no vivir, aunque es la perspectiva de la reivindicación como especie; la revelación o la develación de una corporeidad en un espacio o territorio tangible para alcanzar el ser concreto y libre en la totalidad; es decir, la Utopía.

Y la Utopía no es el paraíso, pero es lo ansiado cuando la sensibilidad, las aspiraciones y la evidencia del ser nos acercan a las certezas.

A ese destino arribaremos con la convicción que da la reflexión, con la mirada indagante en el transcurrir, en el tránsito, en la visión poética y filosófica del yo individual y colectivo, en la experiencia del compromiso vital, planteándola como referente en la construcción de un expreso programa de vida y convivencia.

Los Sum-Sun Verdi no pretende ser la historia (es mi lectura) pero la contiene en su corpus; es en tal caso, la suma de los yerros y los fracasos de los seres que somos, mas no la derrota.

La existencia y la ambición de alcanzar el ideal de permanecer y trascender viene de los orígenes: cómo aparecimos, cómo fuimos, cómo somos, cómo deseamos ser, con cuál luz, con qué entendimiento, con cuáles instrumentos, qué senderos, hasta dónde alcanzaremos en el andar. Las respuestas no están en lo realizado sino en un más acá o en un más adelante de lo soñado.

Carlos Angulo caracteriza, sistematiza, filosofa y convierte en poema, en visión cuasi apocalíptica, la tumultuosa derrota de las civilizaciones, entre comillas, realizando un boceto, más bien un bosquejo sugerente, en la entrelínea, del sueño a concretar, con los elementos de la experiencia propia y de las marcas que carga el colectivo desde la memoria originaria, con lo cual pone en nuestras manos un registro antiguo y actual, un camino a seguir, una meta irrenunciable, el sosiego futuro.

Y todo está allí, en los códigos traspapelados en la memoria de la arcanía, en los avisos y advertencias del referente mítico.

Esta lectura en los Sum-Sun Verdi me acarrea un sinfín de interrogantes, y aún dudas racionales: ¿Es una metáfora, una hipótesis en el sentido de aspiración y deseos, una explicación desde lo que nos toca como especie desde lo perdido, desde la inconformidad o la frustración, una elevación del nosotros individual y masivo, una iluminación en la ensoñación? ¿O es una indagación válida para el diseño de una humanidad deslastrada del error, del egoísmo, de la devastación producida por la terquedad del desconocimiento y la ignorancia?

¿En qué momento perdimos o cortamos el cordón genésico de la pertenencia, la relación con la naturaleza en la que somos actuantes e interdependientes? ¿Hacia dónde vamos?

La revelación y la evidencia están en esta obra: Tal es el origen, tal es el destino; la energía y nosotros, la luz, la tierra, el agua, nuestra orgánica y nuestro pensar y lo que se nos opone y lo que se nos impone como fatalidad para convencernos en la obediencia de un destino manifiesto.

Todo ese contenido, trasmutado en lenguaje con lirismo auténtico; ese ejercicio de pensamiento y comprobación con el cual Carlos Angulo arriba con extraordinaria certitud.

Aún con la lectura detenida y consciente, no tengo respuestas a tantas interrogaciones, pero ¿es este el objetivo del autor?

Estas reflexiones de urgencia, tal vez acertadas, erradas o exageradas sobre Los Sum-Sun Verdi, me obligan a continuar leyendo en busca de corroborar posibilidades de otra humanidad más apropiada de sí. El mundo, la entidad que somos hasta ahora ha sido un fracaso devastador, nosotros personalizamos el error, pero también la reparación en la confusión, el rescate y la reconstitución. Es la coordenada del anhelo utópico. Es dentro de ese nosotros donde podremos alcanzarlo.

Ante la estrujante realidad, está la ficción restauradora, ante la acción depredadora, ante la devastación capitalista, se yergue la voluntad liberadora, ante el genocidio, está la consecución de la paz y la armonía, y para esa paz, volver al reconocimiento de la urgente reconciliación del colectivo humano; la vuelta a la conciliación entre iguales con que nos dotó el origen; volver a los ámbitos de los sentidos y el sentir para ser otra vez, para volver a ser. Desdibujar el mapa impuesto y replantearlo libre de la individualización, la dominación, la opresión, la explotación, el odio y restaurar el prójimo borrado o pospuesto, reingresar al multiverso interior para entendernos como verdad.

Es el recordatorio que nos presenta, ante la manipulación y la ceguera, esta obra de Carlos Angulo con quien he compartido escritos, sueños y penas, a quien he leído con sinceridad y lealtad en casi toda su extensa labor de escritor y poeta por alrededor de cuarenta años de amistad, hermandad y complicidad.

Articulo del Mes de Marzo de 2025

 FONDO REGISTRO SUBALTERNO DE TOVAR (1779-1900), UNA FUENTE INVALUABLE PARA LA INVESTIGACIÓN HISTORICA REGIONAL.

Neida Durán

Archivo General del Estado Bolivariano de Mérida.

   

Desde el 22 de noviembre de 1991, el Archivo General del Estado Mérida ha asumido la responsabilidad de resguardar la documentación más antigua del Registro Subalterno de Tovar. Esta documentación, que carecía de un tratamiento archivístico apropiado, estaba en riesgo de deterioro y pérdida debido a que se encontraba en un espacio físico muy limitado y en condiciones totalmente inadecuadas, lo que permitía una manipulación indebida por parte de los usuarios. En otras palabras, el Registro Subalterno de Tovar no contaba con las instalaciones adecuadas ni el mobiliario necesario para garantizar su conservación.

En virtud de estas razones, la Registradora Subalterna del Municipio Autónomo Tovar, Dra. Irma del Carmen Contreras, con la debida autorización del Ministro de Justicia, Dr. Alfredo Ducharne Alonzo, solicitó al Archivo Histórico del Estado, que es el antecedente del Archivo General del Estado, la custodia y resguardo de este importante fondo con el fin de asegurar su preservación.

Articulo Mes de Febrero 2025

El Derecho de Mérida a la Zona Sur del Lago
Repaso histórico 1558-1995

MSc. Carlos Chacón-Guillen

Archivo General del Estado Bolivariano de Mérida

Introducción

            La historia como disciplina se encarga del estudio del desenvolvimiento del hombre en sociedad, a su vez, esta sociedad conforma una población con características culturales únicas que habita una zona o una región por un tiempo determinado; así, está también se encuentra en estricto y constante desarrollo y evolución con otras más, es decir, desde que se poblaron los primeros núcleos, las poblaciones de un lugar han tenido comunicaciones con otras, asimismo, pugnas, luchas y hasta conflictos bélicos por distintos aspectos, uno de los más comunes, la lucha por los límites y las tierras. Desde el mismo momento que la corona española conquistó y colonizó el territorio hoy americano, dividió amplios espacios y les dio cierta jurisprudencia y orden para el control y aculturación total; dicho orden se cimentó en tres condiciones específicas: soberanía de la corona española en las nuevas tierras, fundación de ciudades como ordenamiento legal, y, espacios habitables que contaran con las condiciones mínimas: agua, tierras fértiles, facilidad para delimitar tierras y por supuesto, mano de obra.

        En más de trescientos años, la colonización quiso recrear un tipo de sociedad única, una que se pareciese al menos a la de la metrópoli. Durante ese trayecto, diversas sociedades fueron haciendo un tipo de hombre distinto, uno con diversidades culturales marcadas, pues con el fin de enriquecer a la corona, la trata negrera no significó solo mano de obra esclava, sino la unificación de razas y pensares que produjeron seres diversos; de la misma manera, surgió una variedad de ideas que originaron un cambio significativo en la sociedad implantada colonial, en la criolla, en la independentista del siglo XIX, y por ende, los resultados se vieron en el largo siglo XX y se perciben en la actualidad. En esa multiplicidad de ideas, surgieron también pluralidades de conflictos, unos mayores, otros menores. Luego, durante la lucha de independencia (1795-1823), muchos territorios fueron anexándose a otros por distintas causas: por conveniencia, por cercanía, por ubicación, por recursos, por cultura, o por qué no, por la fuerza de unos y las debilidades de otros. Así, las diferentes formas de convivencia surgieron, de la misma manera, los reclamos, entre ellos, los más comunes: territoriales y limítrofes, que tuvieron vida y métodos distintos, los más frecuentes y más diplomáticos fueron el utis possidetis juris y utis possedetis de facto; en casos más enérgicos, el conflicto bélico tuvo que trascender.

        El uso de los límites ha traído también formas de reconocimiento del otro, es decir, un amplio apego a lo externo estando en territorio nacional, ejemplo, frontera de México y EEUU de Norteamérica, o San José de Cúcuta y el Norte de Santander en Colombia con el estado Táchira en Venezuela, donde más que compartir una frontera, comparten culturas, tendencias, procesos económicos y hasta una misma moneda. En el caso de los límites del territorio latinoamericano, se acostumbró en su mayoría a que la separación fueran aspectos físicos-naturales: ríos, quebradas y montañas en su generalidad.

        Este articulo tratará uno de estos tantos temas que han surgido en la región latinoamericana desde hace doscientos años, y que a pesar de ser un caso local entre el estado Mérida y el estado Zulia en Venezuela, ha sido motivo de estudios en distintos aspectos, uno, el Derecho de Mérida a la zona Sur del Lago. Para ello, se mostrará una de las fuentes principales, un documento encontrado en el Archivo General del Estado Bolivariano de Mérida, el cual, es apenas una especie de Acuerdo al que llegaron en el año 1892 ciudadanos merideños para erradicar algunas peleas interregionales, a la vez, que no atestaran a lo interno de la nación en esa angustiante década larga (como tiempo histórico) de 1896, que se extenderá hasta 1908, y que tuvo como escenarios principales la Revolución Liberal Restauradora de Castro y Gómez de 1899, la Revolución Libertadora de Matos de 1901, el Bloqueo de las Costas de Venezuela por las potencias europeas de 1903, y la traición de Gómez a Castro 1908. Y aunque durante este periodo surgen llamativos acontecimientos para Mérida en el plano de leyes de división territorial, el país no vivía la paz que se pensó durante la guerra civil en todo el siglo XIX.

Articulo del Mes de Enero de 2025

 El Servicio de Consulta y Préstamo del Archivo General del Estado Bolivariano de Mérida.

TSU Andrea Rojas

MSc. Zoraima Guédez Yépez

Archivo General del Estado Bolivariano de Mérida.

1. Definición

El archivo es ante todo un centro de información y como tal todas las labores que desarrolla están orientadas a satisfacer las demandas informativas de los usuarios y en la puesta a su servicio de los documentos debidamente organizados y conservados.

Dentro de la estructura organizativa del Archivo General del Estado Bolivariano de Mérida se encuentra el Departamento de Consulta y Préstamo de documentos, cuyo objetivo es suministrar información a investigadores, estudiantes y público en general, que lo soliciten con fines legales, administrativos, educativos y culturales, facilitando la consulta de los documentos que pertenecen a los diferentes fondos documentales que custodia.  Entre las funciones que cumple podemos mencionar: 1. Fijar políticas y procedimientos para proporcionar los servicios de consulta y reprografía del patrimonio documental bajo resguardo del AGEBM, con independencia del soporte en el que se encuentren. 2. Atender y suministrar la información solicitada por los usuarios. 3. Elaborar el registro mensual de consultas y de los fondos consultados. 4. Gestionar la reproducción de documentos. 5. Apoyar a los usuarios en la búsqueda de información.